لم تكن الدنمارك بعد الدولة القومية المتجانسة التي كانت ستصبح عليها، ولم تكن المستعمرات قد بيعت بعد. لكن كلمات جروندفيج كانت ستصبح نبوءة تتحقق من تلقاء نفسهامن خلال الهزيمة في عام 1864 وبناء دولة الرفاهية العالمية في القرن العشرين - وهو ما كان سيعارضه جروندفيج

في أغنيته العرضية صاغ جروندتفيج Grundtvig الفهم الذاتي الدنماركي الحديث بطريقة مثالية. فهم الذات الذي أثبت منذ ذلك الحين أنه أحد أكثر المفاهيم رسوخًا على الإطلاق، والذي غالباً ما يتم الاستشهاد به في المناسبات الرسمية والخاصة حتى يومنا هذا. وهكذا تبدأ قصيدة جروندتفيج Grundtvig في الطبعة المقدسة (والمختصرة) من كتاب الأغاني في المدرسة الشعبية العليا:

"الجبال أكثر اتساعاً على الأرض، مما يبدو عليه الجبل الواحد فقط، ولكن بكل سرور مع تلك السهول الخضراء في الشمال نشكر الدانمركيين، نحن لسنا مخلوقين للمرتفعات والرياح، كنا من الأرض لنبقى، إنها تخدمنا بشكل أفضل".

وفقًا لكتاب الأغاني نفسه، ينتهي الأمر بارتفاعات الهضبة التي أصبحت في نفس الوقت شعار دولة الرفاهية:

"الكثير من الخام الأبيض جداً والأحمر جعل الآخرين في الجبال، وبالمقابل مع الدانماركيين فإن الخبز اليومي، حيث لا يوجد أقل من ذلك في كوخ الرجل الفقير، ثم في الثروة دفعناها بعيداً، عندما يكون لدى القليل منهم الكثير، والقليل منهم يملك القليل جداً".

هنا، يتم تقديم برنامج جروندتفيج Grundtvig بأكمله حول العلاقة بين الطبيعة واللغة والتاريخ. في جميع المجالات الثلاثة، يتم تحقيق "نحن الدنماركيين" بأعلى درجة، إذا اتخذت المقياس الصحيح - أي لنا.

إنه شعور وطني يقترب من القومية، بغض النظر عن مدى ديمقراطية الفضائل، فالدنماركيون في الأغنية يمدحون أنفسهم لأنهم أدركوا ذاتهم أفضل من الآخرين.

وقد ارتبط هذا الشعور بالارتياح الذاتي - من خلال حركة الفلاحين السياسية والثقافية أو الجروندتفيجية Grundtvigianism - بالعمود الفقري للسكان وأصبح عنصراً أساسياً في الفهم الذاتي الدنماركي الخاص. يمكن للمرء أيضاً أن يقول إنها شكل من أشكال القومية التي تتجلى من خلال رفض مصطلح القومية.

يعتبر الدنماركيون أن القومية شيء قبيح، إنهم قوميون، وضمنياً، استعماريون أيضاً، بينما الدنماركيون ذوو عقلية وطنية. هذا النقص في الاعتراف بقومية المرء يمكن أن يكون له عواقب عديدة.

في هذا السياق، من المهم بشكل خاص أن يقف في طريق فهم أن هذه الدنمارك الصغيرة كانت ذات يوم كبيرة، بما في ذلك المستعمرات وتجارة الرقيق.

أيسلندا والنرويج والدنمارك

ومع ذلك، فإن الشعور القومي وحركات الاستقلال غالباً ما تسير جنباً إلى جنب، وهو ما شعرت به أيضاً الدولة الدنماركية المركبة حتى بعد خسارة النرويج، وأنشأت الدوقات دولة صغيرة تزرع داخلياً تقاليدها الوطنية الخاصة.

كجزء أول من الإمبراطورية المتبقية، نالت أيسلندا استقلالها عام 1918 بعد صراع طويل في القرن التاسع عشر. كان تسليط الضوء على هذه العملية هو بإنشاء جامعة منفصلة في ريكيافيك في عام 1911، هاسكولي أولاندز.

بعد عام 1918، استمرت أيسلندا والدنمارك في اتحاد أفراد مع ملك مشترك وسياسة خارجية حتى عام 1944، عندما صوت الآيسلنديون بأغلبية ساحقة لصالح إنشاء جمهورية. حدث هذا خلال الحرب العالمية الثانية، عندما كانت الدنمارك تحت الاحتلال الألماني، ولكن بما يتفق تماماً مع معاهدة عام 1918.

الصورة من احتفالات الدنمارك بمناسبة مرور 100 عام على ترسيم الحدود الدنماركية الألمانية عام 1920. Dänemark-Norwegen und die kolonialen Besitztümer Dänemarks in Dänisch-Westindien an der Goldküste und in Indien FOTO WIKIPEDIA
يرى حسن العاصي الباحث والكاتب الفلسطيني المقيم في الدنمارك أن الدنماركيين نسوا عواقب كونهم قوة استعمارية. الصورة من احتفالات الدنمارك بمناسبة مرور 100 عام على ترسيم الحدود الدنماركية الألمانية عام 1920.

أدى الاستقلال، وخاصة التسليم الطوعي تقريباً للمخطوطات الآيسلندية الأصلية من الدنمارك في الستينيات، جنباً إلى جنب مع النجاح الاقتصادي الآيسلندي، إلى حالة من المساواة والاسترخاء بين الشعبين. كان من الممكن أن تكون قصة نجاح عملية إنهاء الاستعمار، إذا كانت هناك عملية.

سيتطلب الأمر ببساطة أن أيسلندا كانت مستعمرة، لكنها لم تكن البلد على الإطلاق، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يمكن للمرء أن يأخذ انطباعاً عن كتابات الدعاية الأيسلندية القديمة التي يميل المرء إلى وصف مواقفها بأنها مناهضة للاستعمار دون استعمار فعلي. ليس لأن الدنماركيين كانوا أفضل من القوى الاستعمارية الأخرى، ولكن لأن الدولة كانت ضعيفة للغاية والمسافات كبيرة جداً.

نفس العلاقة السعيدة مع جزء سابق من المملكة تنطبق أكثر على العلاقة مع النرويج.

اليوم، حيث أصبحت النرويج أغنى دولة في منطقة الشمال بسبب النفط وفي غضون سنوات قليلة سيكون عدد سكانها أكبر من الدنمارك، من الصعب تخيل شعور النرويج بالدونية تجاه الدنمارك. ولكن كان هذا هو الحال حتى الستينيات، على الرغم من أنه تم التعبير عنها غالباً في شكل قومية نرويجية متقلبة أحياناً، والتي قد تضطر إلى تغطية عقدة النقص فيما يتعلق بالسويديين الناجحين اقتصادياً والقوة الاستعمارية الدنماركية القديمة مع احتكار الثقافة الجيدة المشتركة - وكذلك أفضل الطعام والبيرة.

في عام 1814، أصبحت النرويج مستقلة، وإن كانت في اتحاد مع السويد حتى عام 1905، هو الانقطاع الحاسم في تاريخ الشمال الحديث.

في ضوء الإدراك المتأخر، يجب على المرء أن يعترف بأنه كان سعيداً إلى حد كبير بفصل الدنمارك والنرويج عن بعضهما بطريقة تكاد تكون غير دموية، دون أن يكون هناك أي صراع بين الشعبين.

لم تصبح النرويج مستقلة تماماً بموجب اتفاقية السلام في عام 1814، لكنها أصبحت كذلك على المدى الطويل بعد أكثر من تسعين عاماً من الاتحاد القسري مع السويد.

كانت حقيقة أن النضال النرويجي من أجل التحرر السياسي موجهاً ضد السويد، بينما حدث التحرر الثقافي من الدنمارك بطريقة أكثر هدوءًا طوال القرن التاسع عشر، وكان هذا من حظ جميع الأطراف.

إذا كان كل من هذين التحريرين والاستقلال الاقتصادي الموازي قد حدثا في إطار الدولة الدنماركية المتعددة الجنسيات بأكملها، فمن السهل تخيل المرارة التي كان يمكن أن يتركها النضال اليوم. ربما كانت النتيجة هي نفسها، لكن مع عداوة أو حتى كراهية بين الشعوب.

لم يكن هذا هو الحال، على العكس من ذلك، فمنذ 1814 في الدنمارك تلاشت في ضوء الهزيمة في عام 1864 إلى حد أن النرويج قد كتبت منذ فترة طويلة من التاريخ الوطني الدنماركي.

حدث انحراف ولاية أولدنبورغ المركبة من القوة الأوروبية المتوسطة الحجم إلى الدولة الصغيرة العاجزة في عام 1814، على الرغم من أن الانحدار لم يتم حسمه نهائيًا حتى عام 1864.

بعد عام 1814، كان وزن السكان الناطقين بالألمانية في الدوقيات أكبر بكثير في الإمبراطورية المتبقية، والتي لم تعد أيضاً قادرة على الوصول إلى عائدات الضرائب من الدولة الغنية، تماماً كما بلغت المصاعب الاقتصادية للحرب ذروتها بإفلاس الدولة في عام 1813 والتي كانت مع ذلك، لا تزال متعددة اللغات بفضل شليسفيغ وهولشتاين وجزر شمال المحيط الأطلسي ومنطقة البحر الكاريبي.

 

حسن العاصي

حقوق النشر: حسن العاصي 2021

 

ar.Qantara.de

 

 

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة