نارية المراهَقة وبركانها الثائر

قديما قالوا المراهقة بركان ثائر، والمراهق قنبلة قابلة للانفجار عندما يوضع في ظروف تسمح له بهذا الانفجار ولذلك تتضافر عوامل وأسباب كثيرة تدفع لهذا الانفجار بشكل سلبي مدمر. فمشاعر الكبت الجنسي وتشوه معنى الصداقة في المجتمعات الحديثة، وفقدان الأمل، والإحباط، وخيبة الأمل، والتخبط الفكري في مرحلة المراهقة، وتشوه الرؤية الذكورية للأنثى، وبعض العادات الشرقية والقناعات الرجعية المنحطة في استباحة جسد الأنثى -إذا كانت تنتمي لثقافة غير متوافقة مع ثقافة المراهق- وتهديد بعض المراهقين بالترحيل لعدم حصولهم على حق اللجوء، وغياب الوعي الكامل عند بعض المراهقين الذين يدخلون في تجارب عشق حديثة يفهمون المشاعر المتبادلة فهماً سيئاً لاختلاف الثقافات، وزيادة نسبة الكحول عن الحد المقبول، وتعاطي الحشيش وبعض الحبوب والتأثر بأفلام الجنس الإباحية وأثرها في شخصية المراهق ظناً منه أنه يمكن تجريبها مباشرة مع أول جلسة تعارف مع أنثى غربية، والفراغ، وقلة النشاط، ومحاولة اثبات الذات سلبياً، وعقدة التنافس السلبي، والإغراء وعدم الانشغال الفكري والجسدي وعشرات عشرات الأسباب التي تدفع المراهق للوقوع في نزوات أو خلافات أو مشاجرات قد تبدأ بالتحرش الجنسي لفظاً وفعلاً وصولاً إلى الاغتصاب والقتل، فكانت حوادث التحرش الجنسي في كولونيا بداية وكانت حوادث الاغتصاب الأخيرة لألمانية وقتلها لاحقاً.

هذا لا يعني مطلقاً سلامة المراهق الألماني أو المراهقة الألمانية واستحالة وقوعهما في مشاكل المراهقة وانفجاراتها، ولكننا نقصد أنّ العوامل الإضافية والثقافية والاجتماعية وسياقات اللجوء وأزمات الهجرة والهروب هي عوامل ترجح أن تكون جرائم المراهقة في أوساط اللاجئين المراهقين أكبر من مراهقي البلد الأصليين.

 

صورة رمزية حول المراهقة والمراهقين.
تفسير الابتسامة على أنها ابتسامة إعجاب وغرام: بعض المراهقين -ممن تجاوزوا سن 18- يرغبون في الذهاب إلى البارات أو أماكن الرقص والديسكو لكنهم لا يعرفون قواعد التعامل في مثل هذه الأماكن، فكثيراً ما يفسرون ابتسامة مراهقة أخرى على أنها ابتسامة إعجاب وغرام وعندما يكتشف سوء فهمه يصاب بخيبة أمل تدفعه للكراهية أو تكسير زجاجات البيرة أو الصراخ، بحسب ما يكتب منصور حسنو.

 

رغم أهمية مرحلة الطفولة ودورها في صياغة شخصية الإنسان مستقبلاً -وبروز تجارب الطفولة في أشكال جديدة في مرحلة الكبر من تجربة الرضاعة إلى تجربة تعرض الطفل للضرب والشتم من أبيه وأثرها عليه مستقبلاً- إلاّ أنّ لمرحلة المراهقة خصوصيتها كونها الجسر الخطير الذي تشكل طريقة عبوره الشكل النهائي لشخصية الإنسان. فكما قلنا يبقى إحساس الأطفال بحاجتهم إلى أسرهم وأهاليهم، في حين يميل المراهق لإثبات قدرته على الوقوف وحده أو رغبته في المشاركة في صناعة قرار يخص عائلته وشخصيته، كما جرت ألسنة المراهقين عند أول جدال مع الأهل بالقول: "أنا لستُ صغيراً"، يميل معها إلى تحدي أهله والتمرد عليهم. 

فكما نعلم فإنّ معظم المدخنين كانت بداية تلك العادة في مراهقتهم كتعبير عن القدرة على ممارسة العوائد الممنوعة في الطفولة أو شعوراً بالرجولة أو كرغبة المراهقين في ارتياد نوادي كمال الأجسام أو إطلاق اللحية وإظهار التنسك (إظهار أنّه متدين) أو التمركس ( إظهار كونه ملحدا أو ماركسياً )، وكأنّه يصيح بالمجتمع: هآنذا، لم أعد صغيراً، انتبهوا إليَّ جيداً!

مؤشرات مخيفة على مراهقي أوروبا من اللاجئين - نصائح وإرشادات

ذكرنا ما سبق ذكره تشديدا على أهمية هذه المرحلة الجميلة والخطيرة من عمر الإنسان وأثرها على مستقبله ونظرته للحياة والمجتمع والناس، وهنا يجب التلميح إلى بعض الظواهر الخطيرة في أوساط المراهقين من اللاجئين -والتي قلنا في سياقها بمقالة سابقة إنّ حوادث التحرش الجنسي في كولونيا هي ناقوس خطر يجب التنبه لأجراسه والعمل على درء المخاطر قبل وقوعها- لنصل إلى ما حدث من حوادث اغتصاب وهنا يجب تسجيل بعض الملاحظات:

إنّ تسرب فئة من مراهقي اللجوء من المدارس وعدم ضبطهم أسرياً -أو ممن لجؤوا إلى أوروبا وبقيت أسرهم في وطنهم الأم- وقضاء معظم أوقاتهم في الشوارع ومراكز المدن والتجمعات والمحطات الرئيسية للقطارات ( بان هوف Hauptbahnhof)، وما تُعورِفَ عليه في تسميتهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي بـ (عجاوين البان هوف) الذين يتلصصون ويتلذذون بمشاهدة البنات والمارة وهم يتجمعون كمجموعات وليس كأفراد، وقد تم رصد هذه الظاهرة في أكثر من مدينة ألمانية وتغلب عليهم أخلاق العنترية والسخرية وقلة الذوق والأدب -وهم من جنسيات عربية وأفريقية، ومنهم من يحمل السكاكين تحسباً لأي مشاجرة- في رأيي هي من أخطر المظاهر التي يجب معالجتها، كون المحطات الرئيسية هي مركز التنقل والسفر بين المدن الألمانية ومقصد السياح والأجانب وفيها القهاوي والمطاعم والمولات الرئيسية في المدن الألمانية.

بعض المراهقين تحت سن 18 يعتقدون أنّهم في حل من الالتزام بالقوانين أو خارج المحاسبة القانونية، فقد تم زرع أفكار خاطئة في أذهانهم أنّ القانون معهم دوماً فيما إذا تشاجروا مع كبير أو قاموا بضربه أو شتمه، أو أنهم تحت سن المسؤولية القانونية فتراهم يتصرفون بوقاحة مع سائقي الباصات أو بعصبية إذا ما تم ضبطهم في القطارات دون تذاكر أو يرفعون الصوت في الحافلات، وهي ظاهرة عامة يشترك فيها كل المراهقين سواء كانوا لاجئين أو غير لاجئين ولكن يلاحظ انتشارها أكثر عند مراهقي اللجوء.

بعض المراهقين -ممن تجاوزوا سن 18- يرغبون في الذهاب إلى البارات أو أماكن الرقص والديسكو لكنهم لا يعرفون قواعد التعامل في مثل هذه الأماكن، فكثيراً ما يفسرون ابتسامة مراهقة أخرى على أنها ابتسامة إعجاب وغرام وعندما يكتشف سوء فهمه يصاب بخيبة أمل تدفعه للكراهية أو تكسير زجاجات البيرة أو الصراخ.

تكفير عن الماضي الملوث بالخطايا

كثيراً ما تتأسس الرؤية الدينية والإيمانية في فترة المراهقة وتكرس عادة الاستمناء عقدة الذنب والندم فتغذي وتنمي اتجاه التدين عند المراهق فيتشكل لديه تدين عصابي أكثر من كونه تدينا معرفيا، فيميل إلى الجدال والنقاش الحاد وبناء التابوهات. وأكثر ما يرضي هذا المراهق المتدين من اتجاهات هو الاتجاه السلفي، كونه اتجاهاً نارياً متوافقاً مع نارية المراهقة وبركانها. وإذا ما وقع هذا المراهق في معاشرة جنسية فقد تتولد لديه إيديولوجية عنيفة كشعور بالتكفير عن إثمه، فيصبح حاقداً على المجتمع ناقماً على المخالفين من الأديان الأخرى، وهذا أحد الأسباب التي قد تفسر هجرة بعض مراهقي أوروبا إلى مناطق داعش والالتحاق بجبهات الجهاد، ظناً منهم أنها وسيلة للتكفير عن الماضي الملوث بالخطايا.

 

صورة رمزية حول المراهقة والمراهقين.
قديما قالوا إن المراهقة بركان ثائر: إذ تمتزج لدى بعض المراهقين اللاجئين في أوروبا مشاعر الكبت الجنسي إبتشوه معنى الصداقة في المجتمعات الحديثة، وفقدان الأمل، والإحباط، وخيبة الأمل، والتخبط الفكري في مرحلة المراهقة، وتشوه الرؤية الذكورية للأنثى، وبعض العادات الشرقية والقناعات الرجعية المنحطة في استباحة جسد الأنثى -إذا كانت تنتمي لثقافة غير متوافقة مع ثقافة المراهق- وتهديد بعض المراهقين بالترحيل لعدم حصولهم على حق اللجوء، وغياب الوعي الكامل عند بعض المراهقين الذين يدخلون في تجارب عشق حديثة يفهمون المشاعر المتبادلة فهماً سيئاً لاختلاف الثقافات، وزيادة نسبة الكحول عن الحد المقبول، وتعاطي الحشيش وبعض الحبوب والتأثر بأفلام الجنس الإباحية وأثرها في شخصية المراهق ظناً منه أنه يمكن تجريبها مباشرة مع أول جلسة تعارف مع أنثى غربية، والفراغ، وقلة النشاط، ومحاولة اثبات الذات سلبياً، وعقدة التنافس السلبي، والإغراء وعدم الانشغال الفكري والجسدي وعشرات عشرات الأسباب التي تدفع المراهق للوقوع في نزوات أو خلافات أو مشاجرات قد تبدأ بالتحرش الجنسي لفظا وفعلا وصولا إلى الاغتصاب والقتل، وفق ما يكتب منصور حسنو.

 

{"معظم المدخنين كانت بداية تلك العادة في مراهقتهم كتعبير عن القدرة على ممارسة العوائد الممنوعة في الطفولة أو شعوراً بالرجولة أو كرغبة المراهقين في ارتياد نوادي كمال الأجسام أو إطلاق اللحية وإظهار التنسك (إظهار أنّه متدين) أو التمركس ( إظهار كونه ملحدا أو ماركسياً )، وكأنّه يصيح بالمجتمع: هآنذا، لم أعد صغيراً، انتبهوا إليَّ جيداً!" - منصور حسنو}

 

 وربما يكون هذا تفسيراً للمزاج الحاد والمتمرد والناقم عند كل من الأستاذ سيد قطب والعالم السلفي ابن تيمية وقد ماتا دون أن يتزوجا!

إنّ وسائل الترفيه ونوادي الرياضة والمسرح والسينما ونوادي القراءة ورحلات الكشافة والمسابح والحدائق إضافة إلى المدارس والتدريب المهني والجامعات بطبيعة الحال لم تخلق عبثاً، وهي نوافذ لتوجيه المراهقة والتخفيف من حدتها واستثمار الطاقة النارية عند المراهق إيجابا وتعميرا للحياة، ولذلك يجب أن تكون ضمن خطة الاندماج مشاريع تستهدف شريحة المراهقين من أبناء اللجوء ومتابعة شأنهم، وتوجيه طاقاتهم لما هو مفيد لهم ولمستقبلهم.

وهذا دور يجب أن تلعبه وزارة الشباب ومكتب رعاية الشباب (Jugendamt) ومراكز الاندماج الثقافي والاجتماعي، لأنّ تفلت مراهق واحد من أسرته أو مدرسته أو ناديه أو ورشته التعليمية أو التأهلية يعني زراعة لغم مجهول الهوية والمصير، وهذا يعني أنّ مسؤوليتنا الأخلاقية تجاه المراهقين هي مسؤولية جماعية مدنية وحكومية، سواء في استغلال منابر التواصل الاجتماعي التي هي الوسيلة المفضلة لدى هذه الشريحة من المجتمع والاهتمام بحاجاتها وتوجيه سلوكها وتقويمه بالحسنى والإجابة عن أسئلتها -مهما كانت محرجة وشاقة- وعقد روابط للشباب اللاجئ وتنمية ذواتهم وتقوية عزائمهم وملء أوقاتهم بكل مفيد.

وكذلك منحهم الفرص التي يثبتون بها وجودهم والجلوس معهم وسماعهم، فنكون عوناً لهم على تجاوز هذه المرحلة الحرجة من حياتهم، ونكون بذلك قد ساهمنا في ترشيد جيل جديد وتجنبنا وقوع بعض أفراده في الهاوية والجريمة أو أنقذناهم من شبهة اصطيادهم من منظمات الجريمة المنظمة أو شبكات الإرهاب الذي ينشط ضمن هذه الشريحة مستغلاً وضعها النفسي والاجتماعي والبنيوي معرفياً، والتي سيصيبنا شرر منها كوننا جزءاً من هذا المجتمع، الذي يجب أن يتكاتف ويتعاون كسفينة لا يجب السماح لأي كائن بأن يخرقها من أسفلها، وإنّ الأخذ على يده ومنعه بالحسنى وبالقوة هو إنقاذ له أولاً وللمجتمع كله من بعده ثانياً، وهي دعوة خير يستحق شبابنا اللاجىء أن يكونوا لها أهل.

 

 
منصور حسنو
حقوق النشر: موقع قنطرة 2019

 

منصور حسنو كاتب سوري    

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
إرسال التعليق يعني موافقة القارئ على شروط الاستخدام التالية: لهيئة التحرير الحق في اختصار التعليق أو عدم نشره، وهذا الشرط يسري بشكل خاص على التعليقات التي تتضمن إساءة إلى الأشخاص أو تعبيرات عنصرية أو التعليقات غير الموضوعية وتلك التي لا تتعلق بالموضوع المُعلق عليه أو تلك المكتوبة بلهجة عامية أو لغة أجنبية غير اللغة العربية. والتعليقات المتكوبة بأسماء رمزية أو بأسماء غير حقيقية سوف لا يتم نشرها هي الأخرى. ويرجى عدم وضع أرقام هواتف لأن التعليقات ستكون متاحة على محرك البحث غوغل وغيره من محركات البحث.
To prevent automated spam submissions leave this field empty.