قصف الكعبة بالمنجنيق

وتروي كتب التاريخ (12) أن الكعبة الحالية أعيد بناؤها أكثر من مرة منذ قصة بنائها من طرف إبراهيم وإبنه إسماعيل، إذا تعرضت أكثر من مرة للحرق والهدم سواء بسبب الحروب أو السيول. وحدث ذلك حتى في عهد الإسلام.

فأثناء تولي اليزيد ابن معاوية الحكم، الذي ورثه عن والده معاوية، ليؤسس لأول نظام وراثي في الإسلام، عارضه عبد الله بن الزبير الذي تحصن بمكة فأرسل له اليزيد جيشا ليحاربه. وقام جيش اليزيد بقصف مكة بالمنجنيق فأصاب الكعبة وشب فيها حريق وهدم جزء منها أعاد الزبير بنائه بعد أن استتب له الأمر في مكة وبويع خليفة فيها خليفة على المسلمين عام 64هـ . (13)

لكن خليفة آخر هو عبد الملك بن مروان سيقرر التخلص من عدوه ومنافسه عبد الله بن الزبير إلى الأبد، فأرسل له جيشاً ضخماً لمنازلته في معقل حكمه بمكة، وكان الجيش بقيادة الحجاج بن يوسف الذي هجم على مكة في موسم الحج وهاجم الحجاج  بالمجانيق حتى احترقت الكعبة، وقَتل ابن الزبير وجميع أتباعه، ولما دخل الحجاج مكة أعاد بناء الكعبة بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان. (14)

ويٌعتقد أن آخر بناء شهدته الكعبة وهو الذي استمر على شكله حتى يومنا هذا كان عام 1039 هـ الموافق 1630م، في العهد العثماني، وسبب إعادة بناء الكعبة في هذا التاريخ هو ما تعرضت له من خراب بسبب السيول التي شهدتها مكة في ذلك العام. (15)

في سنة 317 هـ وتحديدا يوم التروية، قام أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين وزعيم القرامطة، بغارة على مكة والناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود، وأرسله إلى هَجَر وقتل عدد كبير من الحجاج.
في سنة 317 هـ وتحديدا يوم التروية، قام أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين وزعيم القرامطة، بغارة على مكة والناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود، وأرسله إلى هَجَر وقتل عدد كبير من الحجاج.

سرقة الحجر الأسود

لكن أسوء تاريخ مكة هو هجوم "القرامطة" (16) عليها أثناء موسم الحج عام 317 ه‍ ، حيث قتلوا الحجاج بجبل عرفات وبالمسجد الحرام. وتروي كتب التاريخ أن القرامطة ذبحوا في يوم واحد ثلاثين ألف حاج، وهدموا بئر زمزم ورموا فيها مئات الجثث حتى تكدست الجثث فوقها. وقاموا بخلع باب الكعبة ونهبوا ما كان يوجد بها من هدايا نفيسة، ومزقوا كسوتها وسرقوا "الحجر الأسود" ونقلوه خارج مكة ليضعوه في بيت جديد بنوه في منطقة القطيف سموه "المشعر الحرام"، ليحج إليه الناس.

وظل الحجر هناك لمدة 22 عاما انقطع فيها الحج إلى مكة بسبب اعتراض القرامطة لقوافل الحجاج إليها وإجبارهم على الحج إلى "كعبتهم" الجديدة، بل، وبلغ بهم الأمر أنهم كانوا يجبرون الناس على التوجه في صلاتهم إلى "كعبتهم" في القطيف. ولم يُعيد القرامطة الحجر الأسود إلى موضعه في العكبة بمكة إلا عام 332 هـ. (17)

طقوس الحج

كانت "الكعبة" بوصلة يحج إليها الناس حتى قبل مجيء الإسلام، مثلما يحصل في "مواسم" زيارة الأضرحة والأماكن المقدسة في كثير من بلدان العالم اليوم. ولجلب مزيد من الزوار إليها، أو "السياح"  بلغة العصر الحديث، أدخل أهل مكة إليها عبادة الأصنام، وجعلوا لكل قبيلة عربية أوثانها التي تٌشَدّ إليها الرحال وتٌقدم إليها القرابين (18)، وأعلنت المنطقة المحيطة بها منطقة محرمة القتال، أو "منزوعة السلاح" بلغة العصر الحديث. وكانت تلك فرصة أيضا لإبرام اتفاقات الصلح والهدنة والسلم بين القبائل المتحاربة، فمن دخل إلى هذه المنطقة يصبح آمنا، وكان بذلك يلجا إليها كل طالب آمان وصاحب حاجة وهو ما زاد في قدسيتها عند العرب. (19)

ولتنظيم حركة الحجاج والحفاظ على الأمن بالمنطقة المحرمة طيلة فترة الحج، أقرت قريش لسكان المكان بالسهر على هذه المهمة وكانوا يٌسمون بـ "الحُمس" (20)، وكانوا يقومون بدور "سدنة" الكعبة، ولتحصيل المال من حجاج ذلك العهد القديم كانوا يعدون ثيابا خاصة عبارة عن "مآزر"، كانوا يبيعونها لهم للطواف حول الكعبة، فقد كانت العرب تعتقد أن الحج يُطهر النفس والذات من الذنوب، لذلك كانوا يتخلون عن لباسهم قبل الطواف على اعتبار أنه لباس مدنس ويطوفون حول الكعبة عراة نساء ورجالا حتى أصبح العري من "مشاعر" حج ذلك الزمان. وكانت المرأة إذا حجت تطوف حول الكعبة عريانة بلا ثياب تضع يدا على قُبلها ويدا على دٌبر ها وهي تقول:

                             اليوم يبدو بعضه أو كله       وما بدا منه فلا أحله(21)

وحتى بعد أن فرض "الحٌمس" لباسهم على الحجاج، فإن من لم يكن بمستطاعهم شراء مآزر كانوا يقومون بالطواف عراة. وقد ظل الأمر كذلك حتى بعد مجيء الإسلام وفتح مكة، ولم ينهى عنه النبي محمد إلا في السنة التاسعة للهجرة عندما أرسل أبوبكر  وعلي ابن أبي طالب للمناداة في الناس بتحريم طواف العراة والمشركين حول الكعبة، وفرض على الطائفين لباس "الإحرام" (22).

متعة الحج

وكما سبقت الإشارة فالحج لم يكن طقسا "دينيا" فقط، وإنما كان أيضا ملتقى تجاري ومنتدى ثقافي ومناسبة اجتماعية، اشتهرت فيه عادات كان يمارسها العرب من بينها "متعة الحج"، وهي نوع من "زواج المتعة" كان يعقد أثناء فترة الحج. وهو عبارة عن تزويج المرأة الحرة الكاملة نفسها لرجل بالرضا والاتفاق. وقد استمرت هذه العادة حتى بعد مجيء الإسلام، ولم ينهى عنها النبي محمد كما لم يحرمها القرآن وإنما حاول تنظيمها من خلال الصيام (23)، ومنع حج المرأة بدون محرم، قبل أن تمنع بصفة قطعية في عهد عمر ابن الخطاب. (24)

ورغم كل هذا التاريخ المضطرب والحافل بالأحداث، والذي تتقاطع فيه الروايات وتتداخل فيه الطقوس مع الشعائر، والعادات والتقاليد مع الفرائض، يبقى الحج بالنسبة للمسلمين واحدا من أهم شعائرهم الدينية، ومكة وبيت الكعبة، في اعتقادهم، هي أطهر وأزكى مكان في الأرض. لكن الإسلام مع ذلك ميز بين "قداسة" المكان و"قداسة الطقس" وبين الحجر الذي بني به البيت، فقد ورد في بعض الأحاديث قول النبي محمد أن هدم الكعبة حجرا حجرا أهون عند الله من إراقة دم مسلم (25) وفي هذا الكثير من المعاني التي تحرر مفهوم القداسة من الطقوس والعادات والتقاليد، مع الحفاظ على بعدها الروحي ، وربطها بالإنسان نفسه وبما يصدر عنه من أفعال.

 

حقوق النشر: موقع قنطرة 2016

علي أنوزلا كاتب وصحفي من المغرب، مدير موقع "لكم. كوم" الذي منعته السلطات المغربية عام 2013، أسس ورأس تحرير عدة منابر صحفية ورقية. حاصل على جائزة "قادة من أجل الديمقراطية" 2013 من منظمة "بوميد" الأمريكية. اختارته منظمة "مراسلون بلا حدود" الفرنسية كأحد "أبطال الإعلام" في العالم عام 2014.

 

***

  1. "أخبار مكة وما فيها من الآثار" محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي (صفحة 68) مكتبة الأسدي 2003 انظر الرابط: https://archive.org/stream/waq63820/63820#page/n3/mode/2up
  2. كما توضح ذلك الآية التي تقول "وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ". (سورة الحج الآية 26)
  3. توجد بعض الأحاديث المنسوبة للبني محمد تتحدث عن كون الحجر الأسود جاء من الجنة وكان أبيضا شديد البيضا قبل أن يسود من كثر ذنوب الحجاج، لكنها أحاديث تصنف  ما بين الصحيحة والحسنة منها ما رواه الترميذي وما رواه البيهقي.
  4. -  مثل هذه الرواية وردت في أول ترجمة إلى اللغة العربية لكتاب "العهد القديم"، من إنجاز سعيد بن يوسف (892 – 942)، وقد وردت في "سفر التكوين" (الإصحاح 16، العدد7).
  5. -  نفس المصدر،  " سفر التكوين " (الإصحاح/30، العدد/1-18). 
  6. -  وردت كلمة "بكة" وأحيانا كلمة "البكاء" في الكثير من ترانيم المسحيين المسماة مزامير .
  7. ورد عند البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي بكر، عن النبي محمد  قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان"، ويعتبر الباحثون هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة.
  8. "تاريخ العرب القديم" محمد مغنية (صفحات 130 حتى 133). انظر أيضا الرابط (file:///C:/Users/hp/Downloads/1118.pdf)
  9. "التاريخ العربي القديم " ديتلف نيلسن و فرتز هومل (ص 187) انظر أيضا الرابط file:///C:/Users/hp/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%20--%20%D8%AF%D9%8A%D8%AA%D9%84%D9%81%20%D9%86%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%86%20%D9%88%20%D9%81%D8%B1%D8%AA%D8%B2%20%D9%87%D9%88%D9%85%D9%84.pdf
  10. نفس المصدر
  11. في كتابه "في الشعر الجاهلي" شكك طه حسين أصلا في وجود المعلقات (ص 20 و21 ) انظر أيضا الرابط http://files.books.elebda3.net/elebda3.net-gh-303.pdf
  12. انظر على الخصوص "الكامل في التاريخ" عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير
  13. "الفتنة الكبرى الثانية" أحمد صبحى منصور -  انظر الرابط http://ssrcaw.org/ar/print.art.asp?aid=513371&ac=1
  14. نفس المصدر - انظر الرابط http://ssrcaw.org/ar/print.art.asp?aid=513371&ac=1
  15. نفس المصدر  - انظر الرابط http://ssrcaw.org/ar/print.art.asp?aid=513371&ac=1
  16. "القرامطة - نشأتهم دولتهم وعلاقتهم بالفاطميين" ميكال يان دي خويه (من الصفحة 90 حتى 98) انظر أيضا الرابط file:///C:/Users/hp/Downloads/www.alkottob.com-Michal_Yan_Hui_de_Qaramita_their_state_of_origin_and_their_relationship_Fatimids.pdf
  17. نفس المصدر "القرامطة – نشأتهم ولتهم وعلاقتهم بالفاطميين"
  18. "التاريخ العربي القديم" ديتلف نيلسن و فرتز هومل  (صفحة 185)
  19. "تاريخ العرب القديم" أحمد مغنية (صفحة 150) (دار الصفوة – بيروت)
  20. "أخبار مكة وما فيها من الآثار" محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي (صفحة 173)
  21. نفس المصدر "أخبار مكة وما فيها من الآثار" (صفحة 178) أيضا ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافاً تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية: "خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" (سورة الأعراف الآية 31).
  22. "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" جواد علي ـ انظر أيضا الرابط                                  http://shamela.ws/browse.php/book-7299/page-3902

(23) "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاث أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب". سورة "البقرة" الآية 196. وقوله " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ" سورة "النساء" الآية 24، وبعض المفسرين يقولون بأن المراد بهذه الآية هو نكاح المتعة، الذي منعه عمر ابن الخطاب عندما نهى عن متعة النساء. وهو ما يناسب يناسب نكاح المتعة الذي هو زواج مؤقت لا زواج دائم.

     (24) عندما أراد عمر ابن الخطاب منع "متعة الحج"، خطب في الناس وهو على المنبر فائلا: "متعتان كانتا على عهد رسول    الله صلى الله عليه وآله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة الحج ومتعة النساء ".

     (25) وردت عدة أحاديث في هذا الصدد لكنه مختلف قوة  إسنادها، منها: "لأن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم"، و"لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم"، و"من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله".

 

 

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
إرسال التعليق يعني موافقة القارئ على شروط الاستخدام التالية: لهيئة التحرير الحق في اختصار التعليق أو عدم نشره، وهذا الشرط يسري بشكل خاص على التعليقات التي تتضمن إساءة إلى الأشخاص أو تعبيرات عنصرية أو التعليقات غير الموضوعية وتلك التي لا تتعلق بالموضوع المُعلق عليه أو تلك المكتوبة بلهجة عامية أو لغة أجنبية غير اللغة العربية. والتعليقات المتكوبة بأسماء رمزية أو بأسماء غير حقيقية سوف لا يتم نشرها هي الأخرى. ويرجى عدم وضع أرقام هواتف لأن التعليقات ستكون متاحة على محرك البحث غوغل وغيره من محركات البحث.
To prevent automated spam submissions leave this field empty.