احتفاء سردي بالمكان

بعقوبيون هي حكايا شخوص تعمّد المؤلف أن يدرج بعضها بأسماء حامليها، فيما حرّف بعضها الآخر لمقتضيات الترميز والحفاظ على الخصوصية، ولتكن أساميهم اغنية ترتوي بذاكرة البعقوبيين أنفسهم، ولو كانت فيروز قد غنّت "اسامينا" في ذاك العصر الحالم، لعرف البعقوبيون أنّهم جزء من أغنية تعب أهالي المدينة في تسمياتهم بدلالاتها الثرّة.

من يعرف بعقوبة المدينة- القرية بتاريخ القرن الماضي والقرن الحالي، لا يملك الا أن يطرب لما يرويه البعقوبيون الذين بعث فيهم أحمد خالص أرواحاً في طيات كتابه الضخم، ومن لا يعرف المدينة لا يملك الا أن يغرق في حلم البساتين ورائحة التراب الذي تبلله العصاري الندية، ورائحة الطوف وبيوت الطين والنخيل في أحواش عالية الجدران عرفتها كل بيوت المدن والقرى العراقية والعربية على مدى أكثر من مائة عام نملكها في وعينا حتى الآن ونحن نخوض في العصر الرقمي العولمي.

كازينو أم كلثوم- منجزٌ يتحدى مناخ الاسطبلات!

كازينو القاهرة، وإسمه في الرواية "كازينو أم كلثوم"، أحد أجمل ملامح مدينة البرتقال الحالمة في ستينيات القرن العشرين. ونجح أحمد خالص في أن يصف لمن لم يرون هذه المدينة كيف تسللت أم كلثوم بخدرها الأسيان الى قلوب البعقوبيين المنشغلين بصراعات السياسة، وكان فارس هذا المنجز هو غايب مرهون، الذي بلغ من الحلم حدا أخذه الى القاهرة في أوج مجدها الناصري، فالتقى بأمّ كلثوم والتقط صورا معها، زيّنت بعد ذلك جدران الكازينو الشهير.

الأديب والأكاديمي العراقي أحمد خالص الشعلان
نشر الأكاديمي والأديب العراقي أحمد خالص الشعلان روايته "بعقوبيون"، وهي الكتاب الأول من عمله السردي "ثلاثية بعقوبة" الذي يأتي ضمن مشروع أدبي من مجموعتين روائيتين ورواية منفردة تنتظر جميعها النشر، عكف عليه بعد عقود من الترجمة والتدريس والنقد الأدبي.

نوستالجيا نافذة رائعة

يتعقب السرد بضمير الغائب تطورات السياسة في العراق، من خلال تاريخ أسرة مرهون البكر وإبنه ثم حفيده، فيتزوج غائب مرهون أخت شمران الأحمدي يوم قُتل ملك العراق فيصل الأول وسُحل الوصي عبد الإله خاله في 14 تموز 1958 ( وهو يوم مختلف على تسميته بين العراقيين ومتفق على أن قائده الجنرال عبد الكريم قاسم كان رجلا وطنيا حسن النوايا لكنه جاهل بالسياسة ودروبها).

ويستمر هذا السرد مسترخيا غارقا بدخان المقاهي، وكأنّه فيلم بالأسود والأبيض من تلك المرحلة، فيستلقي معه القارئ متلذذا بتلك النوستالجيا النافذة الرائعة، التي يحييها أحمد خالص الشعلان. وتمر تباعا شخصيات بين الحلم واليقظة، وبين الحقيقة وخيال السرد: ماهي وحيد، حسين صفاوي، رشيد مطر، ابراهيم مساوي، مزهر الكهية، دكتورة وجيهة، هاني ميرخان ومئات غيرهم.

بعد عشر سنوات من زواج غايب مرهون نصل الى حدث يؤشر منعطفا كاملا في الرواية:

"بانبلاج صبــح ليلــة الانقلاب، الــذي قــاده رئيــس عرفــاء الشــرطة تركــي الفتــاوي فــي كازينــو أم كلثــوم، صبــاح الســابع عشــر مــن تمــوز 1968، صحا الناس في بعقوبــة علــى خبــري انقلابين أحدهمــا حملــه صــوت مــن إذاعــة بغــداد ينبئ عــن قيــام إنقــاب قيــل عنــه أنــه أبيــض استولت فيــه ثلــة مــن البعثييــن على السلطة بعد استسلام رئيس الجمهورية ليلاً، موضوعــا فــي طائــرة ومرحـلا الى تركيا، ومعه انطش خبر الانقلاب الذي حصل في كازينو أم كلثوم باقتياد صاحبها مرهون الى التوقيف على ذمة التحقيق".

مسيرة الفنطازيا من بعقوبة الحالمة الى بعقوبة السياسية

بعد هذا الحدث تبقى الرواية بضمير الغائب ولكنها تنحصر في دائرة شمران الأحمدي، الذي كبر بما يكفي ليكون بطل السرد في تكريس للبطل السياسي الذي حاول المؤلف/ الراوي أن يتجنب تقمص دوره في الصفحات المائتين الاولى، وقد سألنا المؤلف عن ذلك فأجاب:

*"كروائي سعيت الى تجنب تقمص دور البطل السياسي، و لكني آثرت فيما بعد أن أقحم شمران الأحمدي المسقّط سياسيا في شباط 1963 الى ولوج عالم السياسة لاختبار النيات المعلنة للبعثيين العائدين الى السلطة عام 1968 .

مدينة بعقوبة صورة تاريخية
"من لا يعرف بعقوبة لا يملك الا أن يغرق في حلم البساتين ورائحة التراب الذي تبلله العصاري الندية، ورائحة الطوف وبيوت الطين والنخيل في أحواش عالية الجدران عرفتها كل بيوت المدن والقرى العراقية والعربية على مدى أكثر من مائة عام نملكها في وعينا حتى الآن ونحن نخوض في العصر الرقمي العولمي".

انخراطه في السياسة وهو يافع كانت حلته دوغمائية وديموغاغية انتهت بسقوطه عام 1963، أما بعد 1968 فيتحول الى شخصية وجودية مسؤولة عن خياراتها، و بانخراطه سيكتشف أنّ "الواوي" البعثي قد تحول الى "ويوي" بعثي و بذا سيلدغ شمران من "الجحر نفسه" مرة ثانية ولكن على ذمة خياره الوجودي الشخصي وليس على ذمة خيار منظمة سياسية أثبتت طوال تاريخها افتقارها لحسن تقدير و لبعد نظر في سياسة التحالفات.

بظني أنّ الرواية على الرغم من كونها تسجيلية إلا أنها تمزج بين العام و الخاص في أحداث رمزية. خذ مثلاً، الانقلابان اللذان حصلا متزامنين في الليلة ذاتها، الانقلاب في "كازينو أم كلثوم" (خاص) وانقلاب البعثيين 1968 (عام)، وغيرها من المتزامنات و الرواية غنية بسيمياء حدث من هذا النوع وغنية بسيمياء شخوصها" .

منذ "ظلال الفنطازيا...حسين الجيراوي" يقترب السرد كثيرا من لغة المسرح، فيتعالى الخطاب الموجه مباشرة لجمهور يقرأ ولا يرى لينقله الى مناخ مسرحي ربما تسرب من وعي الكاتب في تلك المرحلة، لاسيما أنّ بطله شمران سار في طريق التمثيل والمسرح لمرحلة مضت ومرحلة ستأتي. ومن موقع التخوم الذي اختاره شمران بعد سجنه عام 1963( تسعة أشهر مريرة في زنازين البعث والعقيد عبد السلام عارف)، ينتقل الكاتب الى تحولات السياسة، وتصبح كل الوقائع ظلالا ورديفا لتحولات السياسة في العراق. ومحطة في افتتاح ملعب الشعب، ولقاء شمران بوسيم حسني في المعلب وكأنه صنو لملعب سانتياغو حيث أعدم جلادو الجنرال التشيلي يبنوشيه الشيوعيين الذين وصلوا الى السلطة منتخبين وقادهم سلفادور الندي الذي قتل في قصر الرئاسة وهو يدافع عن منصبه الشيوعي المنتخب (وهذه مفارقة، فالشيوعية ليست ربيبة الانتخابات بل الانقلابات والثورات الدامية عادة).

وكشف لقاء ملعب الشعب كما يرويه شمران عن أوهام الجبهة الوطنية التي عاشها الشيوعيون وقادتهم وضاع بسببها حلمهم الأحمر. وحقيقة الأمر أنّ التجربة الشيوعية في العالم كله كانت قد بدأت بالتآكل بوجود ديكتاتوريات الشيوعية الديناصورية المعتّقة وأصنامها التي خلدت حتى الانهيار النهائي!

صورة تاريخية لمدينة بعقوبة
الصحافي ملهم الملائكة: تنوع مدينة بعقوبة يجعلها خليطا يمر عليه أبطال رواية بعقوبيون بعفوية سائلة لا تريم، فهنا تواريخ فارسية تركية كردية لرية خفية، تبدأ من شهربان، وخانقين وزرباطية ومندلي وخريسان وبلدروز، وشاخة بعقوبة، وكلها مفردات فارسية تركية لُرية احتفظت بمعانيها رغم أنّ البعقوبيين لم يكونوا يعون هذه القضية وكانوا غالبا عرباً خالط تاريخهم بالتناسب تواريخ ايران وتركيا ولرستان وكردستان وأبعد من ذلك أحياناً.

فلسفة التخوم - الحلول الفردية وليس الحلول الجماعية!

تتردد في مساحات السرد فكرة "الحلول الفردية وليس الحلول الجماعية" كسبيل للخلاص يرى فيه شمران البطل حتى النهاية طريق الخلاص من زمن البعث وسلطته. ولا يتيح الكاتب لقارئه أن ينسى حجم ثقافته التي بزّت ثقافة من حوله طراً في تلك المرحلة فجعلته قائدا يلتف الشباب حوله، وهو ما أسقطه دون وعي( أو بوعي) على بطله شمران الأحمدي. وما فتئت تداعيات الثقافة الموسوعية، التي يحملها الكاتب تتساقط على حياة الباعة والحمالين والعربنجية ورجال الأمن وياللعجب! وهذه لعمري من خاصيات مدينة "بعقوبة" مجهولة أصل الاسم !

شعوريا تنبض الرواية بالكبت وبالرغبة المشتهية المقموعة بقوة المجتمع والسلطة على حد سواء، وهي مشكلة كانت أخفّ وقعاً في العاصمة بغداد التي جاورت بعقوبة لكنها لم تلهمها أنوار الحرية ولا نعيمها وجناتها المفعمات.

ورغم كل هذا الكبت، تتسرب خلال السرد وقائع علاقات عاطفية عذرية في الظاهر بين الشباب وأخوات بعضهم علنا بعلم أشقائهن ما يشكل ظاهرة انفتاحٍ ميّزت مدناً عراقية نشط فيها اليسار وبقيت ملازمة لها حتى تسعينيات القرن العشرين، وأشهرها بعقوبة والحلة والبصرة.

رواية أحمد خالص بعد أن بلغ السبعين!

ولدى سؤاله عن كيفية كتابة الرواية وعن سبب تأخر نشرها حتى جاوز كاتبها السبعين، أجاب أحمد الشعلان:

"لم تُكتب الرواية على مراحل بل مرة واحدة أواسط ثمانينيات القرن العشرين، وهي واحدة من ثلاث روايات كتبتها آنذاك ولم تنشر، لأني كنت على قائمة النشر السوداء آنذاك، وحكايتها على قدر طرافتها مليئة بالدلالة. ففي أواسط تسعينيات القرن الماضي وفي مرحلة يأس مطلق استغنيت عن مكتبتي وأحرقت كل ما كتبت و بضمنه الروايات الثلاث وظننت أنّ هذه الرواية بضمنها، ولكن زوجتي غيداء و هي تقلّب سنة 2007 بأوراقي أسفا على ما أحرقت وجدت مسودة هذه الرواية.

كنت في حينها قد بدأت مشروعي السردي وحين وجدتها كنت آنذاك قد كتبت كتابا آخر من الثلاثية يتناول حقبة أبكر من حياة أسرة نزهان الأحمدي البعقوبية، الى جانب كتب سردية أخرى . فراجعت النص وارتأيت ألا أجري عليه أي تغيير سوى المراجعة اللغوية وبعض التعديلات البسيطة ودفعته ليكون أول كتاب سردي ينشر لي. وتلبستني خشية من أن أعمد الى حذف أشياء قد أندم على حذفها لاحقا لأنّ "بعقوبيون" بالأساس هي رواية تسجيلية، لذا فإني أزعم أنّ كتبي السردية القادمة سيجد فيها القارئ قفزة في تقنية السرد و المعالجة و اللغة".

بعد أشهر من نشر الرواية علّق أحد قراءها في أوروبا: "هذه الرواية لن يحبها أحد في بعقوبة...لأنّها لا تمدح الشيوعيين، بل تكشف عن عثراتهم، التي يعاندون بعدم الاعتراف بها، ولن يحبها البعثيون لأنها لا تبرئهم و تكشف عن جرائمهم، ولن يحبها الإسلاميون الحاليون لأنهم بالنتيجة هم أصلا أما هذا أو ذاك...ولن يحبها رهط الأشخاص الذين تتناول الرواية حياتهم بشخصيات تكاد تكون معروفة لدى القارئ! " .

 

ملهم الملائكة

حقوق النشر: قنطرة 2017

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
إرسال التعليق يعني موافقة القارئ على شروط الاستخدام التالية: لهيئة التحرير الحق في اختصار التعليق أو عدم نشره، وهذا الشرط يسري بشكل خاص على التعليقات التي تتضمن إساءة إلى الأشخاص أو تعبيرات عنصرية أو التعليقات غير الموضوعية وتلك التي لا تتعلق بالموضوع المُعلق عليه أو تلك المكتوبة بلهجة عامية أو لغة أجنبية غير اللغة العربية. والتعليقات المتكوبة بأسماء رمزية أو بأسماء غير حقيقية سوف لا يتم نشرها هي الأخرى. ويرجى عدم وضع أرقام هواتف لأن التعليقات ستكون متاحة على محرك البحث غوغل وغيره من محركات البحث.
To prevent automated spam submissions leave this field empty.

تعليقات القراء على مقال : "ثلاثية بعقوبة...بعقوبيون".... العراق كما حلم به اليسار!

هذه الرواية تقدم حكاية لشخوص وأزمنة وحوادث من الواقع الممزوج بالخيال ، الامر الذي يجعل القارئ يعيش هذه الحياة. قراءة الرواية هي إضافة حياة جديدة لحياة القارئ”. فالرواية، كما رأيتها ، مغرية وهي قطعة جميلة تحاكي الحياة. ولذلك استطاعت أن تجذبني و أمل ان تجتذب جمهورا كبيرا في العالم كله وليس في العالم العربي وحده، ولكن هذا الانجذاب لا بد له ممن يتبناه من دور نشر ومؤسسات ثقافية محايدة، أتمنى كل التوفيق للروائي احمد خالص الشعلان وعسى ان يمد الله بعمره ونقرأه الأجزاء المتبقيه من الثلاثيه

ميسلون عمر03.11.2017 | 06:34 Uhr

اعتقد أنها سوف تتحول إلى مسلسل تاريخي كما اعتقد أن مؤسسة الشرقية هي التي ستتولى الإنتاج

هشام العلي03.11.2017 | 11:11 Uhr

نتطلع بشوق للآراء القادمه

هند03.11.2017 | 13:32 Uhr

عمل ضخم فيه مشاهد تصويرية ذكرتني بثلاثية نحسب محفوظ ريت القارئ العراقي يلتفت اليها ويتخلى عن تسله وتقليد الآخرين في انتقاء ما يقارع

علي ماهر زينان03.11.2017 | 16:58 Uhr

عمل ضخم نبارك للاستاذ الشعلان ابن بعقوبه البار و نفتخر به

مصطفى اسماعيل 04.11.2017 | 06:53 Uhr

لوكان الروائي قسمها الى ثلاثة اجزاء لسهل على القراء متابعتها، الا ان حجمها العملاق لا يناسب تقنيات العصر الرقمي المتعجلة. حتى الصفحة 196 سارت الروابة بموضوعية بعيدة عن الذاتي الى المحايد الموضوعي، لكن بعد هذا نحت بشدة نحو الذاتي وباتت توثيقا يساريا يوميا لوقائع قد لا تهم الا اهل بعقوبة. بالنسبة لي اصابني الملل بعد الصفحة 300، ولم استطيع متابعتها صفحة صفحة، فصرت اقرأ مقاطع منها واقفز الى مقاطع اخرى لاصل الى نهاية توجز الاحداث.

رائد عبد الله ريان04.11.2017 | 10:34 Uhr

قرأت الرواية من الجلد الى الجلد وطلعت روحي حتى اتممتها. القراءة التي كتبها ملهم الملائكة عن الرواية تجمَلها وتحمًلها معاني ليست فيها. فلغة الرواية تختلط فيها العامية بالفصحى، والمؤلف يرتكب اخطاء بالفصحى تثير الضحك، كما انه يسترسل في السرد المحلي الى درجة مزعجة لمن لا يعرف المدينة. السؤال الذي يتبادر الى ذهن القارئ: هل كتب الشعلان روايته لأهل بعقوبة فقط؟
القارئ لا يدرك هذه المتاهة من التفاصيل التي يغرقه بها المؤلف لدرجة تبعث على السأم.!
من وجهة نظري، الرواية مترهلة ولغتها تبحث عن هوية. ربما اعجبت كاتب القراءة الصحفي والاعلامي ملهم الملائكة بشكل خاص فكتب ما كتب، من جانبي وكناقد محترف (لا اود البوح باسمي)، اظن ان رأيي يخالف اغلب الآراء المنشورة، لكنّ الحقيقة يجب ان تقال حتى اذا كانت موجعة!
ابو حمزة

ابو حمزة 04.11.2017 | 11:52 Uhr

أسوأ ما فيها مشاهد الكبت الجنسي..الكاتب يتحدث عن الجنس بطريقة مجنون ليلى، كانه رجل من القرون الماضية، وهذا ليس غريبا اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار عمره المتقدم.

زاهد السعدي12.11.2017 | 10:17 Uhr

الصفحات