حوار مع الباحثة في العلوم الإسلامية أرمينا عمريكا

نقد الذات التراثية استفادة إسلامية من الكنيسة اللوثرية

لا مكان للتجربة الإصلاحية اللوثرية المسيحية في المجتمعات الإسلامية، لأن مشكلات العالم الإسلامي الحالية مختلفة عن مشكلات القرون الوسطى الألمانية. لكن بإمكان المسلمين تطوير طريقة للتعامل النقدي مع تراثهم الديني، مستفيدين من علاقة الكنيسة الإنجيلية الألمانية النقدية بمصلحها الديني مارتين لوثر، وفق ما ترى الباحثة في العلوم الإسلامية أرمينا عُمَرِيكا في حوارها التالي لموقع قنطرة مع الصحفية جنان توبتشو.

متى سمعت لأوَّل مرة بمارتين لوثر؟

أرمينا عمريكا: لم أعد أتذكَّر ذلك بالتحديد، أعتقد أنَّي قد سمعت اسمه أوَّل مرة في درس التاريخ عندما كنت تلميذة في المدرسة، ولكن لا أذكر متى كان ذلك بالضبط. بالنسبة لي تعتبر شخصية مارتين لوثر جزءًا من المعرفة العامة.

 لكن الكثير من المسلمين لا يعرفون حتى عن وجود مارتين لوثر، ناهيك عن أهميَّته بالنسبة للمسيحية ...

أرمينا عمريكا: أنا لا أستطيع القول إن كان كلُّ فرد مسلم يعرف عنه شيئًا وما مدى هذه المعرفة. هذا يعتمد بالتأكيد أيضًا على مستوى التعليم. ومستوى الوعي بمارتين لوثر بين المسلمين يتعلق من دون شكّ أيضًا بالسياق الذي يعرف من خلال المسلم الديانة المسيحية.

 في بعض المجتمعات الإسلامية -مثلاً في الشرق الأوسط- يعرف الناس الأشكال الأخرى من المسيحية، مثل المسيحية الشرقية والكاثوليكية الرومانية، معرفةً أفضل. وعلى العكس مما هو معروف هنا في ألمانيا فإنَّ المثقَّفين المسلمين في الشرق الأوسط قد اهتموا كثيرًا وخاصة إبَّان القرن التاسع عشر بالإصلاح، وكانوا يتأثرون أحيانًا بالنقاشات في ذلك العصر خاصةً داخل البروتستانتية الألمانية.

ولكن لا يمكننا أيضًا أن نتجاهل أنَّ حتى الأشخاص الذين لهم صلة ذاتية مع المسيحية لا يوجد لديهم سوى القليل من المعرفة العميقة بمارتين لوثر كشخصية تاريخية وبأهميَّته اللاهوتية.

ما هي السمات البارزة في شخصية مارتين لوثر من وجهة نظر علماء الدين المسلمين؟

نصب تذكاري في ألمانيا للمصلح الديني مارتين لوثر (1483-1546) في مسقط رأس مارتين لوثر واسمها:  مدينة لوثر-آيسليبِن.  Foto: dpa/picture-alliance
مارتين لوثر باعتباره نموذجًا للفقه الإسلامي؟ تقول الباحثة في العلوم الإسلامية، أرمينا عمريكا إنَّ "علاقة الكنيسة الإنجيلية مع مارتين لوثر تبيِّن لنا نحن المسلمين أنَّه من الممكن بالنسبة لنا أيضًا كمسلمين أن نجد ونطوِّر طريقة للتعامل بنقد مع تقاليدنا الدينية الخاصة بنا".

 أرمينا عمريكا: كثيرًا ما يأخذ علماء الدين المسلمون حقيقة أنَّ مارتين لوثر كان يشكِّك بمؤسَّسة رجال الدين المسيحيين - مع الإشارة إلى أنَّ مثل هذه المؤسَّسة غير موجودة في الإسلام على الإطلاق. أمَّا فيما يتعلق بتاريخ الأفكار فإنَّ علماء الدين المسلمين يهتمون بصورة مارتين لوثر عن الإسلام وعن المسلمين وكيف تطوَّرت هذه الصورة. من الجدير بنا أن ننظر بإمعان إلى التلقي التاريخي لهذه الصورة السلبية جدًا وسياقها وسببها.

وفي رأيي فقد كانت هذه الصورة بمثابة نقد اجتماعي داخلي ولم يكن لها علاقة بالمسلمين، خاصة وأنَّ مارتين لوثر لم يكن لديه في الواقع أي اتصال مع المسلمين؛ وذلك لأنَّهم لم يكونوا جزءًا من عالمه. والانتقاد الموجه للمسلمين كان مرتبطًا بالانتقاد الموجه للكنيسة الكاثوليكية.

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
إرسال التعليق يعني موافقة القارئ على شروط الاستخدام التالية: لهيئة التحرير الحق في اختصار التعليق أو عدم نشره، وهذا الشرط يسري بشكل خاص على التعليقات التي تتضمن إساءة إلى الأشخاص أو تعبيرات عنصرية أو التعليقات غير الموضوعية وتلك التي لا تتعلق بالموضوع المُعلق عليه أو تلك المكتوبة بلهجة عامية أو لغة أجنبية غير اللغة العربية. والتعليقات المتكوبة بأسماء رمزية أو بأسماء غير حقيقية سوف لا يتم نشرها هي الأخرى. ويرجى عدم وضع أرقام هواتف لأن التعليقات ستكون متاحة على محرك البحث غوغل وغيره من محركات البحث.
To prevent automated spam submissions leave this field empty.