Qantara.de - Dialog mit der islamischen Welt

ما الذي ألهمك لكتابة راوية "ابنة سوسلوف"؟

حبيب عبد الرب سروري: جاءت فكرة الكتابة بعد سنوات قليلة من بداية الربيع العربي وتفجر أحلامه ثم اخفاقاته بعد أن تحولت المدينة الفاضلة (يوتوبيا) إلى واقع مرير (ديستوبيا)، وانضمام القوى الظلامية الدينية إلى القتال وتفسخ الصراع السياسي إلى صراع ميليشات وحرب.

انتقال راديكالي من إيديولوجية يسارية متطرفة إلى أخرى يمينية متطرفة: "بدل متعصبون كثر توجهاتهم من الماركسية- اللينينية إلى سلفية خلفاً لهذه الحرب. الصراع الذي وقع في عدن عام 1986 بين "الفصائل الماركسية" أودى بحياة 13 ألف شخص في 10 أيام خلق صدمة وفراغاّ وردود أفعال متطرفة معاكسة. وانضم ثوريّون ماركسيون- لينينيون كُثر بعد فشل الثورات في البلاد العربية، مثل لبنان، إلى طوائف دينية معارضة بعضها لبعض. حاولتُ الاستفادة من هذه الوقائع التاريخية كمادةٍ خام للسرد: هذا الانتقال الراديكالي من إيديولوجية يسارية متطرفة إلى أخرى متطرفة في أقصى اليمين كان ملهماً، كما يقول الكاتب اليمني حبيب عبد الرب سروري حول روايته "ابنة سوسلوف".

تتحدث الراوية عن ثورة الربيع اليمني ضد التراكمات السياسية والتاريخية التي شكلت أسبابَ معظم سيناريوهات الربيع العربي.

الانفجار- الذي بدأ فجأة متحدياً الصراعات المنتشرة في مجتمعاتنا العربية كالوباء- شكّلَ لحظة إلهام وانطلقت منها في روايتي.

كيف نفهم هذه العلاقة بين عمران وفاتن (هاوية)؟ الأول ماركسي- علماني والأخرى داعية إسلامية؟ كيف وقع في حبها بعد فقدان زوجته نجاة في هجوم إرهابي؟ وهل "لقاءات (هما) الفردوسية" ممكنة ومقبولة ظاهرياً رغم اختلاف شخصيتيهما؟

حبيب عبد الرب سروري: عمران ابن عدَن الكوزموبوليتية أولا. عاش فيها طفولته وارتبط في أول علاقة بريئة له بفاتن، ابنة القيادي الماركسي الملقب بسوسلوف. تبنّى عمران أطروحات الأيديولوجية الماركسية اللينينية التي سادت بدايات شبابه، ثم غادر إلى فرنسا للدراسة وقابل نجاة هناك وتزوجها.