ليس التصوُّر المغلَق عن الغرب حكراً على فوكوياما وهنتنغتون. في الكتاب، حلّلتَ أمثلة أخرى لم يقف وراءها حافزٌ سياسي، ولكنها ظلّت أورومركزية في فهمها للغرب وثقافته، وأعني إدموند هوسرل وماكس فيبر، ويمكن أن نضيف إليهما هايدغر أيضاً. ما جذور هذه المركزية وهذا الاكتفاء الذاتي للعقل الغربي؟ هل يكمن ذلك في تقديسه غير المشروط للتنوير؟

ستيفان فايدنر: نعم، يمكننا وصف الفكر الغربي بأنه مكتفٍ بذاته، ولكنني أُفضّل وسمه بالتكبُّر والعنجهية؛ فهو فكرٌ ليس مقتنعاً فقط بتفوُّقه، فحتى المسلم والبوذي مقتنعان بتفوُّق فكريهما، ولكن، لأنه، وبخلاف رؤى العالم التقليدية، يعاني من إكراه تأكيد تفوُّقه باستمرار. وليُحقّق ذلك لا يبقى أمامه سوى إعادة خلق نفسه من جديد وبشكل مستمرّ، ما يعني أنه مستعدّ عند الضرورة للتخلّص من مبادئه. هذا ما صنع التنوير، ولاحقاً نيتشه وهايدغر. لذلك، لا توجد تابوهات في الفكر الغربي، ولا خطوط حمراء، ولا شيء مقدَّس. فما يهمُّه أن يظلَّ أكثر ذكاءً ودهاءً وتقدُّميةً وقسوةً وأكثر نجاحاً، مهما كلّف ذلك من ثمن.

وطبعاً، بمثل هذه العقلية يمكنه أن يربح كل صراع. لكن الآخرين ليسوا أغبياء؛ فقد انتبه الجميع اليوم إلى طريقة اشتغال الغرب، وهم يقلّدونه وبشكل أكثر قسوةً ونجاحاً، كما تفعل الصين مثلاً.

إن المشكلة الكبرى لمثل هذه النظرة إلى العالم، والتي أنتجت النيوليبرالية، تكمن في أنها تحرم البشر من نعمة الاستقرار. ولهذا نشهد، اليوم، في كل مكان في عالمنا ثورةً محافِظة جديدة، فالناس يطلبون الأمان والهوية والوطن، أي كلَّ تلك الأشياء التي أبطلها الفكر الغربي في سبيل المحافَظة على تفوّقه.

يعد الكاتب والمستعرب شتيفان فايدنر من أهم الجسور الثقافية بين ألمانيا وأوروبا والعالم الإسلامي. فايدنر فاز بجائزة الشيخ حمد عن ترجمة "ترجمان الأشواق" لابن عربي.
يعد الكاتب والمستعرب شتيفان فايدنر من أهم الجسور الثقافية بين ألمانيا وأوروبا والعالم الإسلامي. فايدنر فاز بجائزة الشيخ حمد عن ترجمة "ترجمان الأشواق" لابن عربي.

 إحدى مفاجآت الكتاب موقفك النقدي من شاعر ألمانيا الكبير فولفغانغ غوته وتصوُّرِه عن الأدب العالمي. ألم تكُن متعجّلاً بعض الشيء في حكمك السلبي عليه؟

ستيفان فايدنر: لا، لا أعتقد ذلك! لقد تمَّت أَمثلة غوته بطريقة سيّئة. طبعاً هو شاعر كبير وكاتب مهمّ. لكنه، في الآن نفسه، ابن عصره. وفي اللحظة التي نعمل على أَمثلته والارتفاع به إلى مستوى المرجع، ورفضِ توجيه النقد إليه، نتصرّف كما لو أن نظرته إلى العالم، والتي ينتمي إليها أيضاً مفهومه عن الأدب العالمي، معطى طبيعيٌّ، بديهي، وصحيح بشكل لا يقبل الشك. لكن الواقع مختلِف عن ذلك.

لقد استبطنّا نظرة غوته إلى العالم، والتي هي في جوانب كثيرة متماهية مع نظرة التنوير إلى العالم، بشكلٍ لا يسمح باكتشاف أننا أمام رؤية مشوَّهة أو حتى خاطئة. فـ غوته هو نموذج لفكر الهيمنة الغربي، تماماً مثل كانط وهيغل وآخرين. وما لم ننظر إليه بأعين نقدية، فإننا لن نتوقّف عن الاعتقاد بتفوُّقنا على الآخرين، وسنستمر في استعمال مفاهيم غاية في الإشكالية؛ مثل: "الأمّة" و"التقدُّم" و"الطبيعة"...

"الفكر الغربي مستعِدّ للتخلّص من مبادئه عند الضرورة"...

لكن، هل يمكننا الحديث عن "ما بعد الغرب" دون أن نُدمِج الغرب نفسه في هذا المشروع؟

ستيفان فايدنر: طبعاً لا. فـما وراء الغرب لا يعني، بالنسبة إليّ، بِدون الغرب، بل تجاوزَ الغرب. وهو ما يعني، في تفكيري، حضور البعد النقدي للغرب. ولكنّني أحاول أن أتساءل أيضاً أو أن أبحث عن طرق أخرى، لأنه تصوُّر عبثي أن نعتقد بأن الغرب استنفد إمكانيات التفكير والنقد. مثلاً: حتى المفكّرون الأكثر نقديةً في التقليد الغربي، ومنهم وجوه ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية، لم يتجاوزوا البتّةَ السياقَ الغربي؛ فـ نيتشه وفوكو ودريدا ودولوز كلّهم ارتبطوا بالنموذج اليوناني وبالتنوير، وأحياناً بالتقليد اليهودي، والذي يُحسَب على الغرب أيضاً. الإسلام، والأديان الهندية، والصين، ودون أن ننسى أفريقيا أو الهنود الحمر، كلُّهم غائبون تقريباً عن هذا التفكير.

بل حتى لدى سبيفاك نجد هيغل وماركس وفوكو أكثرَ ممّا نجد مفكّرين من خارج أوروبا أو مفكّرين هنوداً. وذلك لا ريب دليلُ فقر الفكر النقدي. نحتاج تجاوزَ ذلك. لقد حاولتُ في كتابي أن أفتح كوّةً في هذا الجدار، وذلك عبر إشارتي إلى العديد من البدائل، وإليها ينتمي أولئك المفكّرون المنسيّون في التقليد الغربي نفسه. إن الغرب حاضر في الطريق النقدية التي أطمح إليها، لكنه جزءٌ صغير منها.

 

حاوره: رشيد بوطيب

حقوق النشر: العربي الجديد 2019

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة
إرسال التعليق يعني موافقة القارئ على شروط الاستخدام التالية: لهيئة التحرير الحق في اختصار التعليق أو عدم نشره، وهذا الشرط يسري بشكل خاص على التعليقات التي تتضمن إساءة إلى الأشخاص أو تعبيرات عنصرية أو التعليقات غير الموضوعية وتلك التي لا تتعلق بالموضوع المُعلق عليه أو تلك المكتوبة بلهجة عامية أو لغة أجنبية غير اللغة العربية. والتعليقات المتكوبة بأسماء رمزية أو بأسماء غير حقيقية سوف لا يتم نشرها هي الأخرى. ويرجى عدم وضع أرقام هواتف لأن التعليقات ستكون متاحة على محرك البحث غوغل وغيره من محركات البحث.
To prevent automated spam submissions leave this field empty.

تعليقات القراء على مقال : "نعيش تحوّلاً للديمقراطية الليبرالية إلى ديمقراطية مزيَّفة ومعادية للإنسان"

يا ترى حبا ام كرها يريدون تنويرنا اي الشرق وفق نظريتهم المفروضة جبرا وليست اختيارا وهذا خطاء مركب من جهة ينادون بالديمقراطية السليمه وليست المشلوله ام المتعفنه والمشحونة بجرعات السموم

المدرس التاريخ...13.03.2019 | 17:01 Uhr