التنوير في الإسلام والغرب من منظور الخبيرة الألمانية أنغليكا نويفرت

"ادعاء افتقار الإسلام إلى التنوير...كليشيه غربي قديم"

1) نعم القرءآن يشهد ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ( 24 ) وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ( 25 ) الآيتان س فاطر .=/// 2) العناصر التى كان يعتمدها الغرب بصفتهم أهل كتاب غير أنهم فقدوا تلك الخصوصية نتيجة ما حصل من تحريف الكلم عن مواضعة . والمغالات في الدين ما لم ينزل الله به سلطانا . فتحققت الخصوصية بالخيرية للامة الاسلامية بصفتها حاملة الرسالة الى كافة البشرية آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر . ذالك أن القرءآن مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه . فذاك سر الخصوصية .=/// 3) حكمه على الواقع بالجاهلية . فالجاهلية بمعناها الصحيح كل ما خالف الشريعة الاسلامية . ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) الآية 50 س المائدة . يوصف وينعت بالجاهلية =( عن شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، قال: لقيت أبا ذر بِالربذة، وعليه حلة، وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلاً فعيرته بأمه، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا ذر أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية،.....) الحديث . صحيح البخاري =///4) في الغرب يعتقد أن الاسلام متخلف . لم يكن ذالك زمن كانت الخلافة الاسلامية واساطيل الدولة الاسلامية وحدها تصول وتجول في البحر البيض المتوسط ..وكان الغرب يرسل بأبنائه ليتعلموا الطب والهندسة وعلم الجبر والهندسة المعمارية وغيرها من الفنون والصناعات .....الى ....آخره ... أما اليوم فهي أمة ذليلة لأنه لاعز لها الا بالاسلام . قال عمر الفاروق رضي الله عنه : نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا اردنا غيره اذلنا الله . علاوة على أن معظم شعوب الغرب مقياسها بميزان الاباحية والتبرج والتسيب لاشباع الغرائز والحاجات العضوية بلا قيود خصوصا عند المترفين . بينما المسلمون متقيدون بعقيدة تحرم عليهم الاباحية (أي ) الحرية المطلقة في كيفية الاشباع على أساس الحلال والحرام . =//// 5) النهضة الصناعية والمدنية والبحوث العلمية يرغب الاسلام في اكتسابها وهي ضالة المؤمن أين وجدها فهو أحق بها علاوة على أنها كلها مكتسبات بشرية تشترك فيها كل الانسانية . لقوله صلى الله عليه وسلم : أنتم أدرى بأمور دنياكم . الشؤون الاجتماعية التى تخص المرأة . فالاسلام نظر للمرأة بصفتها انسانا أنثى لها حقوق الأنثى وعليها واجبات الأنثى . والسلوك هو الأقوال وألأفعال لكسب الأشياء والقرءآن والسنة مصدر الحكم على كل هآؤلآء . فالقوامة للانسان الذكر ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) = ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) .......=/// 6) تأثير القرءىن على القارئ المؤمن أو الراغب في الايمان ذالك أن القرءآن روح من أمر الله نزل به الروح الأمين على قلب النبي الأمين محمد صلى الله عليه وسلم فهو كلام رب العالمين رحمة للعالمين حديث الخالق العظيم للمخلوق الضعيف الفقير لربه المحتاج لهديه . 7) ميزة القرءآن على كل الكتب السابقة : لقد تكفل الله بحفظه . ( وانه لكتاب عزيز لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) الآية 42س فصلت . ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) الآية 9 س الحجر كذا فهو الرسالة العالمية . ( قل ياأيها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ) الآية 158 س الأعراف =/// ( أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : أُعطيتُ خمسًا ، لم يُعطَهنَّ أحدٌ قَبلي : نُصِرتُ بالرُّعبِ مَسيرةَ شهرٍ ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا ، فأيُّما رجلٍ من أُمَّتي أدرَكَتْه الصلاةُ فلْيُصلِّ ، وأُحِلَّتْ لي المغانمُ ولم تَحِلَّ لأحدٍ قَبلي ، وأُعطيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يُبعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعِثتُ إلى الناسِ عامةً .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 335
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

البشرية كلها بنت هدة الارض من مائها وهوائها وتربتها منح الانسان نعمة الحياة يشاركة فى دلك سائر الكائنات.لقد عاش الانسان ملايين السنين قبل ظهور الاديان. تدرجت حياة البشر من طور الى اخر عبر سلسلة طويلة من الطفرات والتحولات.هدة العمليات الانتقالية وان لم تكن متساوية ومسطرية فى عيش ومعاش كل الجماعات البشرية الاان الفطرة البشرية للكائن الانسان الكائن الاجتاعى دوالفطرة الابداعية المدركة والاخدة بالتصاعد هى المسار الثابت والمتبدل الى الارقى. ان هدة الكينونة الاجتماعية والفطرة الابداعية المدركة وصراعها الدائم وتعاطيها مع الطبيعة والبيئة الطبيعة المحيطة فى بدل وسعى يومى دائم لاكتساب وسائل العيش وتوفير احتياجات المعاش ادى الى اكتساب المهارات العقلية والقدرات البدنية . كل دلك مهد الطريق لرحلة طويلة امام البشرية للانتقال من جماعات بشرية بدائية تعيش على ماتصادفة فى بيئتها الطبيعية المحيطة الى مجتمعات مستقرة دات مستوا ارفع من الالتزام الاجتماعى والتخصص فى العمل وظهور الكومونات الاولى فى تاريخ البشرية والتى شكلت النواة المبكرة لنشوء القرية ثم تدحرجت كرة الحياة حاملة معها سيلا من الاكراهات والمغريات الاحتياجات والضرورات لتتطور المجتمعات البشرية فى كل مكان من الارض محكومة بضروف وشروط عيشها متصارعة بين مكوناتها ومعزولة عن باقى المجتمعات الاخرى المتناثرة على وجة الارض .حتمية الصيرورة وعزلة المجتمعات فى العصور الساحقة فى القدم هى من صنع التمايز والاختلاف بين البشر من ناحية الهويات المكتسبة والثقافات المبتدعة واللغات الخ.وكلما مرت عصور من حياة البشرية كلما توسعت اعداد الناس واتسعت مساحتها الجغرافية وبدات عوامل الاحتكاك بانواعة السلمية والعدائية بالمجتمعات البشرية القريبة والمعرفة بوجود المجتمعات البشرية الاخرى كلما توافرت امكانيات ووسائل الوصول والتواصل والاتصال بالاخر.وجاءت عصور اكتملت فيها عملية اخضاع المجتمعات لانواع عديدة من السلطات بما فيها سلطات الاديان الاولى قبل الاديان السماوية واخضاع الكل لسلطة الدولة مجسدة فى الحاكم الفرد او الحاكم الالة.ثم تلاها عصور شهدت موجات من التغول والتوحش والاقتتال الهمجى بين المجتمعات وداخل المجتمعات وانتشرت المظالم وافنيت امم غفيرة وابيدت شعوب وقبائل.على وقع ثقل هدة الام ظهر بداء عدد من المصلحين الدعين الى عودة الناس الى فطرتهم السوية والى العقل والعدل ثم توالى ظهور الانبياء يبشرون بالرسالة السماوية وهدفها الاسمى حفظ الانسان حياتة وعرضة ومالة وكينونتة الانسانية كرامتة وسائر حقوقة الاصيلة اللصيقة والمنشقة من كينونتة كانسان. خلاصة القول ان من يريد اليوم ان يتعسف هدة الرسالة العظيمة ليحولها من نعمة وخلاص روحانى اخلاقى للبشرية الى نقمة وجحيم للكراهية والعداوة والقتل والتوحش سوف يحصد حريقا كونيا يعيد البشرية الى عصور العتلة الحجرية والهمجية الاخلاقية. انسا نيتنا هى ديننا الاعلى رقيها وسلامها وسلامتها هى الوظيفة الاسمى لكل الاديان.