أسهل وسيلة لمواجهة التطرف باسم الإسلام في أوروبا

إقصاء المسلمين يغذي الإسلاموية

بسعيه لتجريم "الإسلام السياسي" وضع مستشار النمسا سيباستيان كورتس كل المسلمين موضع الشبهة بأغلبيتهم البعيدة عن التطرف والتحريض على العنف، بينما الأسهل -لمواجهة الإسلاموية- العمل المشترك مع المسلمين كنُظَرَاء على المستوى ذاته من العُلوّ. تعليق الصحفية الألمانية ذات الأصل الأفغاني وَصْلَتْ حَسْرَتْ-نَظِیمی.

"الإسلام يحتاج إلى التنوير!" هذا ما حاول معلم التربية الرياضية [في ألمانيا] إقناعي به بأسلوب حازم، ملوحًا بإصبع السبابة في وجهي، وسط صخب الصالة الرياضية. وفي الوقت الذي واصل فيه تلاميذ صفي الآخرون تمارينهم الرياضية، عزلني المعلم عن المجموعة بدون إبداء سبب وجيه، اللهم لكي يستعرض أمامي آراءه الذاتية حول الإسلام في أوروبا.

لم يكن معلمي في الواقع شخصًا معروفًا في وسط المناقشات اللاهوتية المتعمقة، ولم يكن حديثه يخفي أنه مسيحي مقتنع بدينه. واستطرد قائلًا: "عبر التنوير وحده يمكن للمسلمين الاندماج بصورة فعلية في ألمانيا، كما كان حالنا نحن المسيحيين". وقد حاولت وقتها عبثًا أن أوضّح له أن عقد مثل هذه المقارنات ليس بالأمر اليسير، إلا أنه لم يسمح لي أن أنبس ببنت شفة، ولم يتبقَّ لي سوى أن أومأ بصمت.

وإن لم يتبقَّ عندي اليوم إلا القليل من القواسم المشتركة مع تلك الفتاة البالغة من العمر آنذاك 15 عامًا، إلا أن النقاش حول التنوير الغائب المزعوم في الإسلام لم يتغير منذ أن كُنت يافعةً. فلا تزال مواضيع مثل الحجاب والمجتمعات الموازية ودروس السباحة المدرسية ومآذن الجوامع والختان موضع نقاش بصورة منتظمة، وما زلنا على هذا النحو ندور في نفس الدوائر المغلقة، بعد أن فشلت السياسة حتى يومنا هذا في إيجاد حل لما أُصطلح عليه بـِــ: "مسألة الإسلام".

الصحفية الألمانية ذات الأصل الأفغاني وَصْلَتْ حَسْرَتْ-نَظِیمی، مديرة قسم التحرير الأفغاني في مؤسسة دويتشه فيله الإعلامية الألمانية.
أسهل وسيلة لمواجهة التطرف باسم الإسلام في أوروبا: إنْ كان مجتمع الأغلبية في ألمانيا وأوروبا يشتبه بأن المسلمين متطرفون لمجرد أنهم يمارسون معتقداتهم الدينية فإنه يكون بذلك رافضًا للمسلمين ولحقهم في حرية المعتقد، وهذا في قلب أوروبا، كما ترى الصحفية الألمانية ذات الأصل الأفغاني وَصْلَتْ حَسْرَتْ-نَظِیمی، مديرة قسم التحرير الأفغاني في مؤسسة دويتشه فيله الإعلامية الألمانية، مضيفةً أن الأسهل من ذلك من أجل مواجهة التطرف الإسلاموي هو العمل المشترك مع المسلمين ضد هذا التطرف كنُظَرَاء على المستوى ذاته من العُلوّ.

فما إن يقع عمل إرهابي إسلاموي وحشي حتى يتم التأكيد فورًا على ضرورة مناقشة ذلك. وما يلبث النقاش أن يؤدي بعد ذلك إلى توجيه أصابع الاتهام إلى المسلمين في المقام الأول. ويستمر الأمر على هذا النحو لوقت قصير، قبل أن يتلاشى الموضوع، لتنطلق هذه اللعبة مجددًا في وقت لاحق من البداية، وهكذا دواليك.

الإصغاء عوضًا عن ممارسة دور الأوصياء

أما المسلمون أنفسهم فتكاد لا تسنح فرصة الإدلاء برأيهم في هذه المناقشات حول خطر الإسلاموية والإسلام في ألمانيا، وبهذه الصورة يتم الحديث عنهم، ولا يتم التحدث معهم إلا نادرًا، تمامًا كما كان عليه الحال مع معلمي خلال دروس التربية الرياضية، إذ لم تكن آرائي تهمه على الإطلاق، كما كان يتجنى عليّ بصورة غير مباشرة عبر آرائه، التي يفترض فيها عدم اندماجي في المجتمع الألماني.

وعلى المنوال نفسه، تُنَصِّب الأغلبية في المجتمع الألماني نفسها وصيةً على المسلمين، مطالبةً إياهم بممارسة إسلام ليبرالي يتوافق مع "القيم الألمانية"؛ وينطوي هذا الخطاب عمومًا على أن ذلك يتحقق إذا لم يمارس المسلمون عقيدتهم بشكل ظاهر للعيان. أما حقيقة أن غالبية الجالية المسلمة في ألمانيا ليبرالية وترفض جميع أشكال العنف تبدو حقيقة ذات أهمية ثانوية.

ويحاول باحثون في دراسات العالم الإسلامي وعدد من الروابط والمنظمات الإسلامية منذ سنوات إجراء نقاش بنّاء حول الإسلاموية. لكن بدلاً من الاصغاء إليهم، يبدّد السياسيون الألمان الوقت في تكرار البديهيات والترهات أو في مداهنة الأحزاب السياسية اليمينية، لذلك، فليس من المستغرب أن تستخدم مصطلحات مثل "الإسلام السياسي" و"الأصولية" و"الجهادية" كما لو أنها مرادفات بعضها، على الرغم من أنها ليست كذلك.

لا تتركوا الساحة للإسلامويين

والجدير بذكره في هذا المقام أن معظم ضحايا الهجمات الإسلاموية على مستوى العالم هم من المسلمين؛ وعليه، فإن المعركة ضد الإسلامويين هي حرب يشارك فيها مسلمون وغير مسلمين في نفس الجهة، وبناءً على ذلك، فإنه من الأهمية بمكان أن يتحدث الطرفان بعضهما إلى بعض وأن يتعاملا سويةً عن قُرْب.

اقرأ أيضًا: مقالات مختارة من موقع قنطرة